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Leitura
Bíblica em Classe
1 Coríntios 1.10-13; 3.1-6
Introdução:
I.
Uma
Igreja, Quatro Partidos (1 Co 1.10-12)
II. A Igreja e a Diversidade de Seus Ministérios
(1 Co 3.1-10)
Conclusão:
Título deste subsídio: O
partidarismo entre os crentes produz dissensões na igreja
Palavras-chave: Secular,
carnal
Um dos problemas mais evidentes em Corinto era o das divisões
espirituais. Durante a ausência de Paulo a igreja havia
desenvolvido grupos fechados, conflitantes facções egoístas
que ameaçavam despedaçar a sua comunhão. O problema era
antigo. Paulo tentou mostrar a natureza não-cristã de um
grupo rixoso, dividido e crítico de crentes professos. Ele
afirmou que a nova experiência em Jesus Cristo poderia
resolver este
antigo problema. Ao defender a unidade cristã, Paulo
apresentou vários contrastes, ou comparações, entre a vida
dirigida pelo Espírito em Cristo, e a vida egoísta e
carnalmente motivada dos coríntios.
1.
EXORTAÇÃO À UNIDADE (1.10)
a) Paulo suplica aos coríntios em palavras fortes e
persuasivas: digais todos uma mesma coisa. Esta é uma
expressão clássica usada em relação às comunidades políticas
que estão livres de tensões, ou em relação a nações
diferentes que estabelecem cordiais relacionamentos diplomáticos
e comerciais.
A palavra para dissensões (schismata)
significa "fenda", "fissura",
ou "divisão". O termo é usado por Marcos (2.21) e
por Mateus (9.16) para descrever um rasgo em uma vestimenta
velha. João usa a palavra (7.43)
para descrever uma divisão de opinião entre as
pessoas com respeito a Jesus. Paulo usa a mesma palavra em
referência aos grupos pretensiosos que faziam da observância
da Ceia do Senhor uma zombaria (11.18). Na expressão sejais
unidos, Paulo usa um termo médico. Barclay explica o
termo como "uma palavra médica usada em relação à
ligadura de ossos que foram fraturados, ou à ligadura de uma
junta que foi deslocada".! Paulo deseja que eles cheguem
a um entendimento correto e a uma unidade de opinião, ou
julgamento.
2.
RELATÓRIO DA DISSENSÃO (1.11)
Paulo tinha recebido um relatório da família de Cloe: Me
foi comunicado pelos da família de Cloe que há contendas
entre vós. Cloe não é conhecida, exceto pela referência
neste ponto. O fato de Paulo se referir a ela serve a três
propósitos. Indica que este relatório não era constituído
de rumores infundados ou burburinhos inconseqüentes no
"campo eclesiástico". Isto também sugere que Cloe
era uma mulher de caráter e de boa posição. Além disso, a
referência sugere que a igreja tinha elevado mulheres a uma
posição de dignidade e respeito.
A palavra que Paulo usa para contendas significa
discussões amargas. O grego (eris)
é "um termo empregado por Homero para
significar 'batalha' na obra Ilíada
e 'contenda' ou 'rivalidade' na obra Odisséia".
Um significado ainda mais forte desta palavra é
apresentado na expressão "quando o ódio me
domina". As divisões em Corinto não eram leves divergências
de opiniões. Eram disputas arraigadas que ameaçavam a existência
da igreja.
3.
AS DIVISÕES NA IGREJA (1.12)
As divisões na igreja eram o resultado de uma
associação carnal aos nomes de líderes humanos. Não
havia qualquer desacordo entre estes próprios líderes. Mas o
desacordo surgiu quando certas pessoas insistiram na
autoridade de um líder sobre outro. Alguns estavam dizendo:
Eu sou de Paulo, e eu, de ApoIo, e eu, de Cefas, e eu, de
Cristo. Portanto, parecia haver uma divisão quádrupla.
a) O Grupo de
Paulo. O
grupo de Paulo era provavelmente uma combinação de crentes
simples e sinceros e a "velha guarda", composta dos
patriarcas fundadores, ou membros fundadores. Sua preocupação
pode ter sido basicamente espiritual. Mas o fato de
eles exibirem o espírito faccioso também indicava que
podem ter desejado usar a sua condição de mais velhos para
exigir prioridade sobre a liderança da igreja. Ou podem ter
tendido a fazer da liberdade em Cristo pregada por Paulo uma
desculpa para uma libertinagem não autorizada. De qualquer
maneira, Paulo não se deixou seduzir pela falsa lealdade
desses coríntios em relação a ele.
b) O Grupo de ApoIo.
De acordo com Atos 18.24, Apolo era um homem
eloqüente, bem instruído nas Escrituras. Com a grande ênfase
sobre a expressão verbal em Corinto, era natural que alguns
tivessem preferido o eloqüente ApoIo ao menos impressionante
Paulo (2 Co 10.10). ApoIo era de Alexandria, e pode ter tido
uma formação intelectual interessante que, acrescida de sua
habilidade oratória, teria feito dele um pregador que atraía
muitas pessoas.
c)
O Grupo de Cefas.
Aqueles que seguiam a liderança de Pedro eram judeus
convertidos que insistiam na idéia de que os cristãos
deviam observar a lei judaica, ou eram gentios convertidos que
eram legalistas em sua abordagem da vida cristã.
d)
O Grupo de Cristo.
Embora alguns estudiosos debatam a questão, parece válido
aceitar um quarto grupo chamado de "grupo de
Cristo". William Baird declara três possíveis descrições
deste grupo. 1) O grupo de Cristo era uma facção judaizante
composta por convertidos de Tiago, o irmão do Senhor; 2) O
grupo de Cristo era um grupo libertino, consistindo de
pessoas que queriam completa liberdade ética e religiosa, sem
que uma autoridade apostólica fosse exerci da sobre eles;
3) O grupo de Cristo era uma facção de gnósticos que
adoravam exibir seu conhecimento e exigiam a liberdade de
pensamento e de ação.
4.
UM SÓ CRISTO E UM SÓ BATISMO
(1.13-17)
Paulo considerava a igreja como o corpo de Cristo (1 Co
12.12-27). Como tal, o corpo era unido e não devia ser
despedaçado pela discussão carnal da igreja. Para comprovar
o seu ensino, o apóstolo fez várias perguntas puramente retóricas
que só poderiam ser respondidas na negativa.
a) Está Cristo dividido? (13) A obra de
Cristo como Senhor e Salvador está dividida "entre vários
indivíduos, para que um possua um pedaço dele, e outro,
possua algum outro?". Professar o nome de Cristo em meio
a discórdias, rixas e divisões é, na realidade, despedaçar
a Cristo. As divisões na verdade negam o senhorio de Cristo.
Como João Calvino declara: "Porque Ele só reina em
nosso meio quando Ele é o meio de nos unir em uma união
inviolável".
b) A primeira pergunta exaltava a Cristo. Em sua segunda
pergunta, Paulo "sugere a sua própria insignificância
comparativa": Foi Paulo crucificado por vós? Visto
que nenhuma personalidade humana poderia conseguir a redenção
do homem, era inútil discutir sobre a liderança humana.
Somente a morte de Cristo poderia trazer a salvação pessoal
do homem. Em vista da crucificação de Cristo, todas as
discussões do homem deveriam cessar.
c) Uma terceira pergunta concluiu o processo: Ou fostes
vós batizados em nome de Paulo?" 'Em nome' sugere a
entrada na comunhão e lealdade, como existe entre o Redentor
e o redimido". Os coríntios tinham sido batizados como cristãos,
não como seguidores de qualquer líder humano.
d)
O próprio Paulo só havia batizado algumas pessoas,
14-17.
Extraído
do Comentário Bíblico Becon, vol 8, págs. 250, 251, CPAD.
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