Esboço da Lição

Introdução

I.    O Aviso Bíblico dos “Tempos Trabalhosos”

II.   Os Tempos Atuais são de Apostasia

III. Tempos de Avivamento Espiritual

Conclusão

Palavras-chaves

Últimos Dias; Tempo Profético; Tempo Histórico; Tempo Salvífico; Apostasia; Fatos Sociais;
Avivamento.

Introdução

É necessário distinguir as principais expressões bíblicas que descrevem os diversos tempos ou períodos proféticos mencionados nas Escrituras. Ao lermos as páginas do Cânon Sagrado constatamos o uso de uma linguagem tanto histórica quanto profética que discorre sumariamente sobre os tempos, estações, dias, e assim sucessivamente. Muitos dos fatos que ocorrem dentro desses períodos são considerados sinais. Nos estudos proféticos, “sinal” é tudo aquilo que serve de advertência, e que possibilita prever ou reconhecer a aproximação de um acontecimento profético relevante.

No grego, o vocábulo sēmeion [não confundir com sēmeron, isto é, “hoje”, “neste dia”], traduzido por sinal, tanto pode significar “atos milagrosos”, quanto “sinalizar um evento profético” (Mt 12.38; 24.3), podendo às vezes, os dois sentidos serem combinados (At 2.19,22).

Quando as Escrituras falam de “últimos tempos”, “últimos dias”, “sinais dos tempos”, “tempos dos séculos” entre outros, a que se refere? Vejamos inicialmente a problemática apresentada por Jesus em resposta aos seus discípulos em Atos 1.7:  “E disse-lhes: Não vos pertence saber os tempos ou as estações que o Pai estabeleceu pelo seu próprio poder”. Antes de sua morte vicária e sacrifical Jesus respondeu aos fariseus em Mateus 16.2:  “Quando é chegada a tarde, dizeis: Haverá bom tempo, porque o céu está rubro... hipócritas, sabeis diferençar a face do céu e não conheceis os sinais dos tempos?”. Em outra ocasião, com os seus discípulos, estes lhe perguntaram: “Dize-nos quando serão essas coisas e que sinal haverá da tua vinda e do fim do mundo?” (Mt 24.3). Portanto, um resumo e organização dos principais termos e expressões usados nas páginas do Novo Testamento concernente o tema, possibilitará um excelente subsídio ao professor nesta presente lição.

I. Expressões Proféticas Quanto ao Tempo

1. Tempos Proféticos

a) Sinais dos Tempos (sēmeia tōn kairōn).
Mateus 16.3: “E pela manhã: Hoje haverá tempestade, porque o céu está de um vermelho sombrio. Hipócritas, sabeis diferençar a face do céu e não conheceis os sinais dos tempos?”.

b) Tempo dos Gentios (kairoi ethnōn).
Lucas 21.24: “E cairão a fio de espada e para todas as nações serão levados cativos; e Jerusalém será pisada pelos gentios, até que os tempos dos gentios se completem.”

c) Últimos Tempos (Hysterois[1] Kairois).
1 Timóteo 4.1: “Mas o Espírito expressamente diz que, nos últimos tempos, apostatarão alguns da fé, dando ouvidos a espíritos enganadores e a doutrinas de demônios”.

e) Últimos Dias (Eschatais hēmerais).
2 Timóteo 3.1: “Sabe, porém, isto: que nos últimos dias sobrevirão tempos trabalhosos”.

f) Tempos da Restauração (Chronõn apokatastaseõs)
Atos 3.21: “O qual convém que o céu contenha até aos tempos da restauração de tudo, dos quais Deus falou pela boca de todos os seus santos profetas, desde o princípio”.

g) Tempos e Estações (Chronōn kai kairōn).
1 Tessalonicenses 5.1: “Mas, irmãos, acerca dos tempos e das estações, não necessitais de que se vos escreva”. [Dentro do contexto da epístola é provável que “tempos” (chronōn) se refira as etapas escatológicas em geral, enquanto “estações” ou “tempos fixados” (kairōn), a períodos específicos da escatologia referida por toda a epístola].

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[1] Na transliteração dos termos gregos para a língua portuguesa, a consoante muda “h”, tem som de “r”, pois em grego, corresponde a aspiração áspera. Portanto, lê-se “rysteroi” e não “ysteroi”. A prolação equivale à pronúncia do “h” em inglês, como na palavra “house” ou “Honda”. 

2. Tempos Proféticos  

a) Tempos Antigos (geneōn archaiōn).
Atos 15.21:  “Porque Moisés, desde os tempos antigos [literalmente gerações antigas], tem em cada cidade quem o pregue e, cada sábado, é lido nas sinagogas”.

b) Tempos Passados (Parōchēmenais geneais).
Atos 14.16: “O qual, nos tempos passados, deixou andar todos os povos em seus próprios
caminhos”. 

3. Tempo Salvífico

a) Tempos dos Séculos (Chronōn aiōniōn)
2 Timóteo 1.9: “ Que nos salvou e chamou com uma santa vocação; não segundo as nossas obras, mas segundo o seu próprio propósito e graça que nos foi dada em Cristo Jesus, antes dos tempos dos séculos” [literalmente “antes dos tempos eternos” cf. Tt 1.2].

b) Tempos Eternos (Chronois aiōniois)
Romanos 16.25: “Ora, àquele que é poderoso para vos confirmar segundo o meu evangelho e a pregação de Jesus Cristo, conforme a revelação do mistério que desde tempos eternos esteve oculto”.

c) Tempos do Refrigério (Kairoi anapsykseōs)
Atos 3.19:  “Arrependei-vos, pois, e convertei-vos, para que sejam apagados os vossos pecados, e venham, assim, os tempos [fixados] do refrigério pela presença do Senhor”.

d) Plenitude dos Tempos (Plērōma tou Chronou) 
Gálatas 4.4: “Mas, vindo a plenitude dos tempos, Deus enviou seu Filho, nascido de mulher, nascido sob a lei” (cf. Ef 1.10). 

4. Tempo A Era Messiânica

a) Últimos Dias (Eschatou tōn hēmerōn)
Hebreus 1.1: “Havendo Deus, antigamente, falado, muitas vezes e de muitas maneiras, aos pais, pelos profetas, a nós falou-nos, nestes últimos dias, pelo Filho”.

b) Últimos Tempos (Eschatou  tōn Chronōn)
1 Pedro 1.20: “O qual, na verdade, em outro tempo, foi conhecido, ainda antes da fundação do mundo, mas manifestado, nestes últimos tempos, por amor de vós”.

5. Tempo Natural

a) Tempos Estações [Frutíferos] (Kairous karpophorous)
Atos 14.17: “Contudo, não se deixou a si mesmo sem testemunho, beneficiando-vos lá do céu, dando-vos chuvas e tempos frutíferos, enchendo de mantimento e de alegria o vosso coração”.

b) Tempos Ordenados (Prostetagmenous kairous)
Atos 17.26: “E de um só fez toda a geração dos homens para habitar sobre toda a face da 
terra, determinando os tempos [literalmente ‘posto em ordem os tempos fixados’] já dantes
ordenados e os limites da sua habitação”. 

c) Tempos Fixados (Kairous).
Gálatas 4.10:  “Guardais dias, e meses, e tempos, e anos”.

II. Apostasia: sinal profético dos últimos tempos (1 Tm 4.1,2)

1. Apostasia: O sinal profético de que trata a Leitura Bíblica em Classe, a apostasia, foi descrita por Paulo nos seguintes termos: “Mas o Espírito expressamente diz que, nos últimos tempos, apostatarão alguns da fé, dando ouvidos a espíritos enganadores e a doutrinas de demônios”.

a) Contexto inicial: É necessário observar que últimos tempos (hysterois kairois) nesse contexto, se refere a uma palavra profética persuasiva comunicada pelo Espírito Santo. O vocábulo grego traduzido por “expressamente diz” é rhētōs. Este, por sua vez, procede do termo rhētōr, isto é, “orador”, “advogado”, “oratória”. (At 24.1). Dois conceitos são identificados nestas palavras: clareza e persuasão. O Espírito fala de modo claro e convincente, assim como um orador ou advogado eficaz. 

Uma característica especial desse texto é a mudança de estilo: admonitório (3.1-16); doxologia (3.16) e profecia (4.1). O texto não é uma declaração paulina, mas trata-se de uma afirmação do próprio Espírito de Deus.  O uso de kairois no lugar de chronos, indica um tempo do qual não podemos administrar ou evitar; ele é certo, determinado ou fixado por Deus e infalivelmente ocorrerá. É um tempo que somente Deus tem o controle. Neste caso específico, a apostasia antecederia os últimos dias (eschatais hēmerais), ou seja, é um sinal que precede e demarca o final dos tempos dos gentios (kairoi ethnōn), segundo Lucas 21.24: “E cairão a fio de espada e para todas as nações serão levados cativos; e Jerusalém será pisada pelos gentios, até que os tempos dos gentios se completem.” Sejamos, pois, atentos aos sinais que Deus estabeleceu como sinalização da aproximação de sua vinda.

b) Definição: O vocábulo apostēsontai (apostatarão), usado como verbo indicativo futuro, aponta para o termo aphistēmi (aoristo ativo), literalmente “fazer revoltar”, “enganar”, “afastar”, “desertar”, “apostatar”. O apóstata é o “desertor” (Tg 2.11), “aquele que se rebela ou provoca rebelião” (At 21.21; 2 Ts 2.3), enquanto a apostasia, é a “rebelião, o abandono ou divórcio com uma antiga crença ou credo”. O apóstata abandona e rebela-se contra a sua antiga crença. O genitivo objetivo “da fé” (tēs pisteōs) quer dizer “da doutrina cristã”. Em sentido estrito, é aquele que uma vez tendo crido em Deus, abandona-o e se volta contra Ele. Há, no escrito neotestamentário, diversos termos e expressões que indicam esse afastamento e revolta, a saber: 

TERMO	SENTIDO	REFERÊNCIA
aperchomai	voltar atrás	Jo 6.66
apostrepho	desviar; desertar	2 Tm 4.4
arnéomai	negar	2 Tm 2.13; 3.5
astocheō	errar o alvo; desviar	1 Tm 1.6; 6.21
enauageō	naufragar na fé	1 Tm 1.19
mē menē	não permanecer	Jo 15.6

              A apostasia é uma conseqüência da ação diabólica sobre o crente a fim de que o mesmo atenda e obedeça os “enganos dos espíritos enganadores” e a “doutrina dos demônios”. O adjetivo “enganadores”, do grego planois, quer dizer ipsis litteris, “sedutor”, “impostor”, “ilusão”. Descreve o ato pelo qual o indivíduo é seduzido ou iludido pelo engano doutrinário. O crente, portanto, é seduzido pelas doutrinas espetaculares e falsas  hermenêuticas. A expressão “espíritos enganadores” (pneumasin planois), ao que parece, trata-se de uma categoria de seres espirituais da maldade que se ocupam da difusão de falsos ensinos a fim de que o crente se desvie da fé em Cristo. Observe, no versículo 3, que o alvo dos seres malignos são os crentes “fiéis e que conhecem bem a verdade”. A história da igreja cristã e da teologia está repleta de exemplos. Esses espíritos malignos manifestam-se mediante a ação de homens hipócritas e mentirosos, que pervertem a fé dos fiéis por meio de seus falsos ensinos. Estas heresias, segundo o versículo 2 e 3, incluem a proibição do casamento e a abstinência de alimentos. Porém, não se restringe apenas a estas; incluem muitas outras heresias expostas por todo o Novo Testamento (Confira 2 Pe 2; 1 Jo 2. 18-29; 4.1-6; Jd vv. 3-19).

         Champlin, conta que na cidade de “Nova Iorque, na New York Bucher’s Dressed Meat Company, havia certo animal a que chamavam de “Bode Judas”. Seu trabalho consistia em escoltar as ovelhas, desde a beira do rio, onde eram desembarcadas, até ao matadouro. Esse bode começava a agir cedo pela manhã, no que continuava até o fim do dia. Seu pêlo era branco, e facilmente conduzia as ovelhas à destruição, pois não eram sábias bastante para perceber que o bode era de uma espécie animal diferente. É fato bem conhecido que, prossegue Champlin, diferentemente do gado e dos porcos, que precisam ser tangidos, as ovelhas seguem a um líder. E era isso que possibilitava o trabalho daquele bode. Aquele bode era bonito, brilhante e de aparência atrativa, servindo de líder que as ovelhas seguiam facilmente. Calcula-se que durante sua carreira ele conduziu cerca de quatro milhões e meio de ovelhas para o matadouro.” 
(O Novo Testamento Interpretado Versículo por Versículo, vl. 5, p.319). De modo semelhante têm feito os atuais heresiarcas, os falsos mestres.